身服白布深衣此虽经文无之或亦礼所当
　　　　然也但弁为贵服恐士之吊不当用故敖氏
　　　　有士用素冠之说较 郑说 似为胜之逮魏晋
　　　　以后则以白帢单衣为贵贱通用之吊服然
　　　　而吉庆之事亦用之则未可纯谓之凶服 (第 24b 页)

　(之非/邪)
司马氏书仪禫祭　大祥后间一月禫祭(士虞礼中月/而禫三年问)
(曰三年之丧二十五月而毕然则所谓中月而禫者盖/禫祭在祥月之中也历代多从 郑说 今律勒三年之丧)
(皆二十七月而/除不可违也)是月之中随便择一日设亡者一位于
中堂祝奉祠版匣置于座出 (第 44a 页)

　(杨梧曰溢一手所握也握容/溢必有溢于外者故云溢米)
既夕记歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果(注不在于/饱与滋味)
(粥糜也实在木曰果在地曰蓏斗疏不在于饱者案周/礼廪人中岁人食三釜注云六 四升曰釜三釜为米)
(一斛九斗二升三十日之食则日食米六升/四合今日食冰二溢二升有馀是不在于饱)

　　　　乾学案郑注以二十两为一溢而王肃刘逵
　　　　袁准孔衍葛洪之徒皆云满手曰溢据 郑说
　　　　

则朝暮各一溢为米二升有奇古一升大约
　　　　当今三合为米亦六合有奇以此为朝暮两
　　　　粥似不为少原 (第 18b 页)

　　　　乾学案前二章毛传以为小祥之服郑笺以
　　　　为大祥之服二说不同愚以 郑说 为长何则
　　　　世衰俗薄时人纵不能行三年丧何至期年
　　　　亦不能行况诗人所思者自是思三年之人
　 (第 4a 页)

　(兹乃合而一之乎郑康成释仪礼又谓房当夹室之/北而陈用之遵之不知房之南即堂之东西空处也)
　(岂有夹在房南之制假使房在北而夹在南则房无/通明之处不可以为房矣陈氏既知孔说之非独不)
　(知 郑说 之非乎或曰郑氏之意谓夹室在阶之前而/房正直其北非谓逼处房南也若是则亦当指堂之)
　(南为夹而不得以房 (第 33b 页)

　固缺为之耳(贾疏亦无正文以义言之缺之两头皆为𦁐别以绳穿𦁐中结之然后缺得安)
　(固也)今未冠笄者著卷帻頍象之所生也(贾疏此亦举汉法以况义)
　辨正陈氏祥道曰 郑说 缺项之制盖有所传读缺为
　頍无所经见
　案缺项之解敖氏为长诗毛传以頍为弁貌非冠上
　之物也郑读为頍义 …… (第 34b 页)
　案左氏传言士有隶子弟而特牲礼士有私臣盖隶
　子弟之类即可谓之私臣有事则执其劳役主人之
　赞者敖氏以为私臣是也如 郑说 即一士而冠昏丧
　祭需人多矣安所尽得中士下士而驱使之哉
　存疑郑氏康成曰主人之赞者其属中士若下士 (第 47b 页)

　(肃曰四加玄冕祭服郑注四当为三玄当为衮字之误)孔疏诸侯四加则天子当五加衮冕也　朱子　
　(曰案本文但言玄端皮弁玄冕而不言爵弁则 郑说 三加为是而诸侯玄冕以祭则当从本文惟天子三)
　(加其衮冕与)其酬币于宾则束帛乘马(朱子曰案大戴作朱锦 (第 49b 页)

　(取亥上旬无亥乃用馀辰也)
　辨正杨氏复曰上文日用丁巳谓十干丁日巳日也
　来日丁亥亦举一端以明之耳如 郑说 则不论十干 (第 9b 页)

　注谓入门将右曲揖将北曲揖当碑揖案乡射礼云

　众宾皆入门左东面北上宾少进主人以宾三揖则
　三揖在门左少进之后不复有将左曲之揖则 郑说
　

未尽合也今从敖氏继公说入门左右少进一揖三
　分庭一在南揖一在北揖凡三揖(案说附经详之) …… (第 7b 页)
　就东面北上之位以士冠礼郑注三揖至于阶三让
　准之则此时宾已北曲止有当碑一揖而已经乃谓
　之三揖则宾少进时宾主发步后各三揖非如 郑说
　

也说详士冠礼 …… (第 38b 页)
　由此东行则在洗及主人之北当南面辞不当云北
　面也今从敖氏宾少南东北面说以正之杨氏图作
　主人南面对亦惑于 郑说

耳今改西南面向宾又经
　言主人盥洗盖既盥而将洗也下第言沃洗而不言 (第 39a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右使者受命图

　案上夕币君在门左此经无文敖氏谓君亦在门左
　是也使者俟命于雉门外本敖氏说其北面东上则
　 郑说

也臣礼当入门右燕礼大射其例也此使者受
　命亦当由东又贾人西面启椟经不言其方据太宰
　之属玉府有贾八人 (第 41b 页)

　及兄弟乎　主献宾设荐俎注谓公有司设之敖氏
　以为私臣案公有司宾属私臣主属此献宾故以其
　属为之贾疏据少牢司士设俎谓此即公有司在门
　西者则 郑说 是也　经言荐脯醢醢豆实脯笾实据
　此则豆笾俱在矣宾脯醢并祭而经止言祭豆故敖
　氏谓豆亦兼笾言盖笾本竹 (第 27a 页)

　狝狩之事而大役则与虑事属其植受其要若此𩔖

　皆田役之联事
六曰敛弛(只氏/反)之联事
　王昭禹曰敛民之财谓之敛弛民之力谓之弛(即 郑/说)

　言敛则散利可知也言弛则薄征亦可知也大宰掌
　九贡九赋而大府司会司书之𩔖亦掌之所谓敛也
　乡大夫 (第 17a 页)

　群都县鄙之治与夫五官之考其一官之属异矣(○/郑)
　(康成曰群都诸采邑也六遂五百家为鄙五鄙为县/言县鄙而六乡州党亦存焉○黄氏曰 郑说 非也乡)
　(遂皆官府也县都之地不为都者皆为都鄙如边之/制遂人可考天子使吏治之故称之曰群都县鄙以) (第 9b 页)

　趋合耦之令者罚使出粟(○刘执中曰锄粟为有五/亩之宅不锄而𣗳艺之乃)

　(出不毛/之粟)屋粟者有田不耕载师所罚之粟(即 郑说

○/张氏曰屋)
　(粟不授田徙居之粟○杨谨仲曰郑以屋粟为所罚/田不耕者之粟既有此罚则天下无不耕之田所 (第 22b 页)

　(诸侯并见则欲辨等级故所执者圭在朝宾射之时/其势当异于常时之笏故特执璧所以异乎子男者)
　(特不琢蒲谷/以为以耳)
侯执信圭伯执躬圭
　郑锷曰 郑说 侯信圭琢人身之伸者以为饰伯躬圭 (第 18a 页)

　告后土建邦国大祝告后土○易氏曰以大封之意
　告大示也
乃颁祀于邦国都家乡邑
　郑康成曰颁谓班其所当祀及其礼○陈及之曰 郑

　说 是也天子祭天地祭天下名山大川诸侯祭社稷
　祭名山大川之在其地者若鲁人祭泰山晋人祭河
　不特此也凡其境 (第 22b 页)

　黄氏曰出对藏不用藏之用则出之出则固当共奉

　之王所赐出玉府内府典瑞不与 郑说

非也○易氏
　曰共者共其物奉者奉其事此职皆言玉瑞玉器之
　名物用事而于职末言共奉之者重其事也
　郑锷 …… (第 20b 页)
　愿为也毛氏失诗人之意矣宗伯之职谓内而卿士
　之有官人者非谓子男之入为卿士而赐官也先郑
　失礼家之意矣出加入不加当从 郑说

凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等
未誓则以皮帛继子男
　郑康成曰誓犹命也明天子既命以为之嗣 (第 27b 页)

　灼前左秋灼前右冬灼后右故谓之四兆然不知方
　功义弓其义当何如开占书疑若为占人之职辨龟
　以上下左右阴阳 郑说 非每龟皆有左右阴阳持龟
　必当顺其体 (第 13b 页)

　(属盘庚将迁于殷诰其世臣卿大夫以道/其先祖之善功故曰以通上下亲疏远近)
　郑康成曰会谓会同盟誓之辞(○黄氏曰 郑说 会同/是也盟非也大祝六)
　(辞无盟辞誓或有之诅祝作盟诅之载辞是则盟非/先王所贵也春秋传曰齐桓公葵丘 …… (第 8a 页)
　王昭禹曰隋衅逆牲逆尸皆以钟鼓为节大祝则令
　钟鼓
　郑锷曰侑食之时亦令击钟鼓故曰亦如之右当为
　侑(即 郑/说) 谓劝侑尸食
来瞽令皋舞
　郑康成曰皋读为卒嗥呼之嗥来嗥者皆谓呼之入
　○王氏曰来瞽则乐师诏之大祝来之 (第 15b 页)

　面约外朝而言也然经言士旁三揖则东西皆有士

　矣郑又言公卿大夫得揖乃就位士发在其位未必
　然经文自公以下位皆定而后司士摈之揖与 郑说
　

异士三揖者犹以其等也
　易氏曰王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆
　从者在路门之左其位皆南乡而在王之 (第 12a 页)